Historia de un concepto. ¿Dónde está Francia, según su presidente, Emmanuel Macron? Este último declaró durante el Consejo de Ministros del 24 de mayo que un “proceso de descivilización” estaba en progreso. Diferentes hechos le inspiraron para formular esta fórmula: el ataque mortal a una enfermera en Reims (Marne), la muerte de tres policías en Villeneuve-d’Ascq (Nord), durante un accidente añadido por un conductor alcohólico y drogado, y la incendio de la casa del alcalde de Saint-Brevin-les-Pins (Loire-Atlantique) por opositores a un proyecto de centro de acogida para solicitantes de asilo.
El espectro de fenómenos que Emmanuel Macron busca describir con este término es amplio y crea una forma de confusión tanto mayor cuanto que la Francia de hoy se encuentra reducida a un neologismo. Maleable, pero no nuevo, el término «decivilización» se presta por ello a todas las recuperaciones.
En 2011, cuando aún no había teorizado la «gran reemplazo»el escritor Renaud Camus publicó un ensayo titulado descivilización (Fayard, ahora reeditado por el autor). “Este libro es una denuncia reaccionaria sobre la decadencia de las jerarquías sociales, la expansión del igualitarismo, explica Jean-Yves Pranchere, vicepresidente del departamento de ciencias políticas de la Universidad Libre de Bruselas. Las clases burguesas prescriptivas han dejado, según Renaud Camus, de velar por este patrimonio representado por las buenas costumbres y la lengua francesa. La corrupción de las costumbres habría llevado a la ruina de la civilización, la base cultural sobre la que el arte y la literatura deben poder florecer. » El propagandista de extrema derecha y el presidente, por lo tanto, claramente no están hablando de lo mismo.
Norbert Elias y la pacificación progresiva
Sobre todo porque Emmanuel Macron no critica la «descivilización», sino una “proceso de descivilización”. Este sintagma nos acerca al sociólogo e historiador Norbert Elias (1897-1990). El Jefe de Estado no cita al autor, pero es este último quien da la clave para interpretar sus propuestas, activando a varios de sus seguidores. Aunque un poco apresurado…
A través de su obra, principalmente La civilización de las costumbres (1939) y La dinámica de Occidente (1975), Norbert Elias examinó la civilización no como el conjunto de rasgos culturales, religiosos y políticos de una sociedad en su apogeo, sino como un proceso, un fenómeno de transformación histórica, que condujo a la progresiva pacificación desde occidente. “Al observar la evolución de las costumbres a lo largo de varios siglos, Norbert Elias observa que los mecanismos de autocontrol desarrollados en las sociedades cortesanas se extendieron gradualmente a la sociedad en su conjunto. Los individuos demostraron un mayor autocontrol a través de mayores umbrales de modestia, control emocional y reducción del uso de la violencia. Los duelos están prohibidos ya que el estado ejerce un monopolio creciente sobre la violencia legítima.cuenta el historiador Roger Chartier, que prologó varias obras de Norbert Elias, entre ellas Los alemanes (Umbral, 2017).
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